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    他跟朱勔有旧仇。

    他曾在朱勔的老家做官，朱勔的哥哥过寿时，当地所有官员都去拜贺。而陈公辅非但自己不去，还不准自己的学生去。

    这人不但跟朱勔有仇，跟李邦彦也有仇怨。

    朱国祥拄杖登山，陈公辅拄杖跟随。

    朱国祥问道：“陈先生曾经抨击新学，为何又在这新学极盛之地做书院山长？”

    陈公辅说道：“而今已无新学，只有大明国学。当初我抨击新学，也非全然否定王临川公，而是为了弹劾李邦彦等卖国求荣之辈。”

    这里的卖国，却是把宋国卖给朱贼。

    登山累了，坐下休息。

    朱国祥问：“茅山书院现在教的什么学问？”

    陈公辅说：“引申阐述大明国学，自成一派，且名之为金陵学。”

    朱国祥闻言笑了。

    王安石的新学，就别称“金陵之学”。

    陈公辅这人很有意思，历史上，他在北宋末年抨击新学，又在南宋初年禁绝理学。

    此人，其实有宰相之才，可惜脾气实在太硬了。

    他宁愿在乡下教书，也不在大明做官，一直把朱家父子视为贼寇。

    但这些年已经放下了。

    一来朱皇帝善待赵宋宗室，二来朱皇帝确实比赵佶更会治国。

    每每有朝廷打击贪腐、对外战争胜利的消息传来，陈公辅都会高兴得小酌几杯。甚至开始研究朱铭的学问，在朱铭把《荀子》升经之后，他还认认真真的研究《荀子》。

    一把年纪了，还在向年轻人请教天文和物理。

    朱国祥继续登山，来到茅山书院，陈公辅献上自己的著作《气论》。

    这是他结合王安石的新学，还有现在的大明官学，包括数学、天文、物理等知识写出的。

    前后耗时二十年。

    当天晚上，朱国祥点着蜡烛阅读。

    第一章 讲的是哲学思想，开篇就说宇宙由“元气”构成。

    元气是一种混沌物质，然后衍化出阴阳、五行、万物。所有的衍化过程，都必须遵循物理规则，这些物理规则是可以探索、发现、总结的。

    他还认为，数学玄奥无比，物理规则可以用数学来表达。

    并强化王安石“天人不相干”的思想，认为天地自有其运行规则，不是鬼神或者人类可以干预的。

    但人可以利用物理规则来做事，比如朱国祥的农学便是如此，比如火器的运用也是如此。

    第二章 讲经济。

    也是以王安石的思想为根基，又研究大明这些年的国策，两相结合进行论述。

    他认为天地间的自然资源是固定的，大地主、大商人多占一分，普通百姓就少占一分。因此，朝廷应该进行干预，通过各种手段抑制兼并和垄断。

    同时又认为，自然资源虽然固定，但人可以通过劳动创造财富。还认为商品需要加强流通，才能让国家和市场变得更顺畅。

    第三章 讲教育。

    主张经世致用，强调思考和实践，不要只顾着在经书里寻章摘句。

    第四章 讲伦理道德……

    全书的字数并不多，三万多字而已。

    宋代大儒的学术著作，早就采用半白话、半文言书写了，因此这三万多字的信息量不能跟文言文相比。

    这本《气论》，更像是对王安石新学、大明官学、北宋政策、大明政策的一种思考总结。

    其中还分析了王安石为何变法失败，又阐述大明的一系列政策为何成功。并且在论述的时候，主要引用他年轻时最讨厌的《荀子》思想。

    顺带一提，陈公辅极为厌恶理学，他是南宋第一个提出要禁绝理学之人。

    “此人有大才啊！”朱国祥看完感慨。

    虽然

    第一章 的内容有点扯淡，但放在此时已经有极大的进步性。即彻底摒弃鬼神之说，完全用唯物主义来阐述宇宙万物。

    只不过他的唯物主义，还是元气、阴阳、五行、万物那一套。

    他把阴阳五行通通给物化了，认为阴阳五行是看不见摸不着的某种物质。

    次日，朱国祥在书院认真批注此书。

    比如在宇宙构成那一章，朱国祥就批注道：此论极妙，然