第316节 (第2/3页)

的本性去做成杯盘呢，还是要妨害它的本性去做成杯盘？如果妨害杞柳的本性去做成杯盘，那是要妨害人性去实现仁义吗？

    朱铭让学生搬来一张板凳，坐下来慢慢跟吕渭辩论。

    他的性无善恶论，跟孟子略有冲突，所以久久没有撰写《孟子章句疏义》。

    朱铭说道：“我不是告子，我不认为人性是杞柳，也不认为仁义是桮棬。阁下复述孟子之言，应当去跟告子辩论。”

    吕渭说道：“君所言，性太极，情阴阳。人之本性无善无恶，受世俗影响而有善有恶。孟子则言，人性之善，犹水之就下。君欲反对孟子乎？”

    朱铭笑道：“伱还在用孟子驳斥告子的话，来驳斥我，我说过人性如水性吗？我是朱成功，不是告子！”

    吕渭有些傻眼，因为朱铭的言论，非常类似告子，属于《孟子》里的反面教材，所以他才下意识的引用孟子原话。

    吕渭仔细想了想：“那你是否承认孟子之言，人性之善，如水之就下？”

    朱铭冷笑：“阁下的先生是哪位？居然扭曲孟子言论。”

    吕渭更加生气：“我哪里扭曲孟子言论？”

    朱铭说道：“孟子说人性之善，如水之就下。这是在驳斥告子，以子之矛攻子之盾。《孟子·告子》通篇驳斥以物性比人性，阁下居然还在用水性比人性，你这跟告子有什么区别？”

    吕渭说道：“莫要诡辩。人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。此乃孟子原文！”

    朱铭懒得再扯，直言道：“孟子错了！”

    此言一出，教室里瞬间哗然。

    吕渭大惊，居然忘了再说话。

    第312章 水性该讲物理

    “莫要喧哗！”

    朱铭扫视一眼学生，再看向吕渭，问道：“若以水性比人性，那水性是什么？”

    吕渭说道：“水性就下。”

    “水往低处流，真是水性？”朱铭质问，“煮沸之后，水汽蒸腾上升，怎不往低处走？”

    吕渭说道：“水汽上升，是受热所致。便如舀水往上泼，受力向上，但最终还是要落下。水汽冷了，也会落下来。”

    朱铭再问：“水银也往低处流，铁水也往低处流。既以水性比人性，为何不能用水银、铁水来比人？”

    吕渭说道：“水银、铁水也带水字，可以思之，此二者往低处流，亦是其水性所致。”

    “油呢？”朱铭问道，“油与水不容，不会也带水性吧？”

    “嗯……”

    吕渭有些词穷，不知该如何回应。

    朱铭穷追猛打：“油也就下，油性为何不能比作人性？”

    吕渭开始认真思考。

    朱铭又说：“《孟子》的这一段，与其下一段，是自相矛盾的。孟子说，白羽与白雪都是白，白犬与白牛也是白。但白犬之性，不能说是白牛之性。白牛之性，也不能说是白人之性。孟子所言，无非不能以共性为个性。既如此，孟子为何又要将水性比作人性？”

    不止吕渭感到迷茫，教室里的学生也迷糊起来。

    因为孟子的上下文，在自己打自己的脸。这很难被人发现，属于辩论时的常用招数，把话题引入自己的预设立场。

    朱铭微笑：“白犬、白牛、白人，都是白的，此共性也。但狗吃屎，牛吃草，人吃粮食，当然不一样。孟子说，人性之善，如水之就下。但人性是人性，水性是水性，怎能拿来类比？”

    “孟子的本意，是在驳斥告子。因为告子以水性比人性，所以孟子才那样驳斥。”

    “如果告子不用水举例而是用油举例。孟子在驳斥的时候，肯定会说，人性之善，如油之就下。”

    “尔等读书之时，不能盯着只言片语，应当理解孟子为何那样说。而不是把孟子之言，放诸四海皆准。在这里是对的，放诸四海就是错的。”

    吕渭已经不敢随便乱说，而是问道：“阁下认同告子之